Комментарии экспертов на актуальные темы
Виртуальный
пресс-центр
Онлайн библиотека журналиста
Комментарии к теме
16 фев
Религиозное и светское образование
Раздел: Комментарии экспертов на актуальные темы
С 15 по 17 февраля в столице проходят Рождественские образовательные чтения. На открытии чтений Андрей Фурсенко объявил о начале государственного лицензирования духовных семинарий. Поправки в закон «Об образовании», позволяющие духовным вузам получать государственную лицензию в случае, если обучение ведется в соответствии с государственными образовательными стандартами, были приняты Госдумой в начале 2008 года. Закон должен был уравнять статус дипломов духовных вузов со светскими. Но воспользоваться новшеством семинарии не смогли. Ученые богословские степени до сих пор не признавались государственной Высшей аттестационной комиссией (ВАК). А значит, духовные вузы формально не имеют профессоров, сертифицированных государством. Решить эту проблему могло бы включение теологии в список диссертационных дисциплин, утверждаемых ВАК. Несколько дней назад приказом Рособрнадзора были утверждены новые нормативы «кадрового обеспечения духовных вузов», по которым «при лицензировании в состав педагогических работников с учеными степенями включаются преподаватели с богословскими учеными степенями и званиями». Право на лицензирование получили пока три духовных семинарии — Московская, Смоленская и Хабаровская.


Помимо этого обсуждался вопрос об условиях включения факультатива ОПК в школьные программы. «Наша общая задача – обеспечить школьников, семьи в образовательных учреждениях свободой выбора, предоставить им возможность самим решать, духовно-нравственный опыт какой религии или нерелигиозной традиции изучать и в какой форме», – сказал министр.


Глава ведомства напомнил, что Российская академия образования ведет работу над созданием новых государственных образовательных стандартов, которые будут внедряться с сентября 2009 года. Образовательные программы школы будут предусматривать общие занятия, и занятия по выбору учащихся, их родителей и школьных советов. В число предметов по выбору войдет и духовно-нравственное воспитание.
Как Вы считатете, с чем связано решение о государственном лицензировании духовных семинарий?


К чему может привести уравнение в статусе дипломов духовных и светских вузов?


Является ли, на Ваш взгляд, преподавание религии в школе на принципах добровольности наиболее оптимальным и компромиссным вариантом разрешения давних споров на этот счет? Почему?

Ссылки по теме:GZT.RU Коммерсантъ
духовно-нравственное воспитание •  образование •  Общество, жизнь •  религии •  религиозное образование •  религия •  Религия, вера, идеалы, убеждения •  РПЦ •  этика-мораль • 
 Страница 1 из 1
Не в сети Гольцова Евгения Викторовна
     Декан Социального факультета Иркутского государственного университета, к.ф.н., доцент
  Как Вы считатете, с чем связано решение о государственном лицензировании духовных семинарий?

С усиливающимся сращением церкви и государства. Осталось убрать из Конституции статью об отделении церкви от государства. Незадолго до предложения о введении в школьную программу ОПК, из неё была убрана интересная и полезная наука - астрономия. Всё логично: место освобождено, можно внедрять ОПК. Сочувствую нынешним школьникам и преподавателям. Ведь религиозные догмы противоречат законам физики и биологии. Как будут учителя выходить из данной ситуации? Помните, как одна школьница яро протестовала против учения Дарвина? Представьте, что число таких "протестов" вырастет во много раз. Это будет началом конца нашего образования.

Является ли, на Ваш взгляд, преподавание религии в школе на принципах добровольности наиболее оптимальным и компромиссным вариантом разрешения давних споров на этот счет? Почему?

Преподавание религий должно проводиться в негосударственных учреждениях, например в воскресных церковных школах. В государственных школах преподавания религии не должно быть вообще, за исключением добровольно посещаемых факультативов. Потому, что в Конституции есть 14 статья, а в Федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях" есть ст. 5, которая допускает возможность обучать детей религии в государственных и муниципальных учебных заведениях вне рамок образовательной программы только по просьбе родителей или лиц, их заменяющих и с согласия детей.   23 фев
Не в сети Липский Игорь Адамович
     Заведующий лабораторией социально-педагогических технологий и политики в области воспитания Института семьи и воспитания Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор
  Как Вы считаете, с чем связано решение о государственном лицензировании духовных семинарий? К чему может привести уравнение в статусе дипломов духовных и светских вузов?

На мой взгляд, решение о государственном лицензировании образовательных учреждений, находящихся в рамках религиозных конфессий связано с несколькими обстоятельствами. Во-первых, это – признание факта, свидетельствующего о том, что учреждения этого вида ведут образовательную деятельность, которая востребована обществом. Во-вторых, это – признание значимости той системы знаний, которая осваивается учащимися в этих образовательных учреждениях. В-третьих, это – необходимость в выравнивании правовых оснований для организации деятельности образовательных учреждений различного вида.

Уравнивание в статусе дипломов духовных и светских образовательных учреждений, по моему мнению, может в перспективе привести лишь к интеграции светских и духовных знаний, к соединению рационально-логических и духовно-нравственных ценностей.

Является ли, на Ваш взгляд, преподавание религии в школе на принципах добровольности наиболее оптимальным и компромиссным вариантом разрешения давних споров на этот счет? Почему?

Действительно, споры по данной проблеме идут давно. Так же давно уже идет изучение религиозного материала в школах различных конфессий, кроме православной. И спор заключается, по преимуществу, в том, что - надо ли изучать материалы, относящиеся к истории и культуре православной религии? Здесь главное в том, чтобы, с одной стороны, не противопоставлять религии друг другу, не делать из них «главные» и «второстепенные», а с другой стороны – не навязывать никому из учащихся ту или иную религиозную систему взглядов. Поэтому основным механизмом решения данной проблемы является обязательное соблюдение принципа добровольности выбора изучаемой системы знаний. При этом важно отметить, что право на такой выбор имеет только один субъект – семья ребенка, а не любые государственные, общественные или религиозные организации и учреждения. Только семья вправе делать такой выбор для ребенка. Однако тут нужна поправка. Не религию надо изучать в светской школе, а историю и культуру религии, ее духовно-нравственные ценности, так как религиозное образование можно получить в конфессиональных образовательных учреждениях, получивших право на выдачу дипломов государственного образца.   20 фев
Не в сети Игумен Петр
     Проректор Хабаровской духовной семинарии
  Церковь приняла решение о необходимости государственной аккредитации духовных учебных заведений не вчера.

Впервые вопрос о государственном признании духовных семинарий и академий был поднят на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 1994 году, когда обсуждались задачи реформы духовного образования, но определений по этому вопросу не последовало. Поскольку тогда вопрос получения государственной аккредитации был поднят впервые, то никто не предполагал, какие усилия потребуются для проработки этого вопроса.

Тем не менее, работа продолжалась, и в марте 2002 года, выступая на Совещании ректоров духовных учебных заведений, Святейший Патриарх говорил об аккредитации как о первоочередной задаче, стоящей перед системой духовного образования Церкви. На совещании были обсуждены и возможные механизмы получения аккредитации. К Архиерейскому Собору 2004 года Церковью была выработана четкая позиция по вопросу необходимости государственной аккредитации духовных учебных заведений, которая и была выражена в Определении Собора о вопросах внутренней жизни Русской Православной Церкви.

Практическому решению вопроса аккредитации духовных семинарий и академий препятствовал их статус религиозных организаций. Благодаря усилиям многих были разработаны поправки в законодательство, позволяющие преодолеть это препятствие.

В 2008 году Президент утвердил принятые Госдумой поправки в Закон "Об образовании" и Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях", что позволяет теперь духовным учебным заведениям получать лицензию на реализацию государственных образовательных стандартов и последующую аккредитацию. Прежняя лицензия давала право на ведение образовательной деятельности в религиозной сфере и не позволяла претендовать на гос.аккредитацию и т.о. на гос. диплом.

Хабаровская семинария с сентября 2008 года готовила пакет документов для лицензирования образовательной деятельности по специальности и по направлению «Теология». Мы успешно прошли УМО по Теологии, впереди еще ряд обычных процедур. Надеемся получит лицензию уже к началу нового учебного года. Такую же деятельность ведут сегодня многие наши коллеги. Поэтому неверно говорить, что Церковь не использует новые возможности.

Зачем это надо Церкви?

Во-первых, студенты духовных учебных заведений получают шанс выпускаться с дипломами государственного образца. Выпускник семинарии или регентской школы с таким дипломом наряду с церковным служением легко сможет устроиться в гуманитарной сфере, например, учителем в школу или иное светское образовательное учреждение. Учитывая дефицит сельских учителей можно представить масштаб положительного воздействия на образовательную среду учителя-священника или, например, его супруги.

Во-вторых, аккредитованное духовное учебное заведение, диплом которого признается государством, становится полноценным членом отечественного вузовского сообщества. По-сути, только теперь, с принятием поправок происходит реабилитация духовного образования в нашей стране. Ведь с революции 1917 года и до сих пор академии и семинарии существовали за границами национального образования. Их статус, равно как и статус их выпускников у всех вызывал вопросы. Этот факт вопиющей социальной несправедливости требовал решения.

Стандарты по направлению и специальности "Теология" на данном этапе вполне приемлемы для аттестации и аккредитации по ним семинарий и академий. В дальнейшем наши духовные школы могут и должны включиться в работу по доработке этих стандартов.   19 фев
Не в сети Шуханков Андрей Владимирович
     Поэт-публицист
  Достаточно сложно комментировать данную проблему, но необходимость в этом есть... по крайней мере у меня.
Если предположить, что в духовную семинарию поступает человек, в последствие желающий работать преподавателем истории, то не пошел бы он в пединститут? Для чего государственные стандарты лицам духовным?

Священнослужители занимаются проблемами спасения душ человеческих, а государственные органы наоборот... Достаточно только упоминания обязательного изучения PR-технологий, NLP-воздействия, основ современного естествознания, ets, и становится понятным, что масса предметов идет в диаметрально противоположном направлении с церковными догматами.

Вера - сугубо интимная сторона жизни индивида. Если она становится частью государственной программы получения высшего образования, то не опрощает ли таким образом государство высочайший уровень духовной подготовки до уровня общих знаний? Безусловно, российское образование до сих пор находится на высоком уровне, но сравнивать его или усреднять с духовным нельзя. Священнослужитель - это призвание, а не благословение школьного наставника или родительского самолюбия. Путь к Богу - это не менеджмент, и врачевать людские пороки - тяжкая ноша. Когда-то Христос сказал: "итак отдавайте кесарево кесарю , а Божие Богу". Может, стоит прислушаться? Государственные дотации - это одно (и они необходимы, если правительство печется о духовном здоровье нации). Государственный надзор - совершенно другое.   19 фев
Не в сети Хохлов Александр Анатольевич
     Руководитель отдела по работе с молодежью Казанской епархии, преподаватель Казанской духовной семинарии и Казанского Государственного университета
  Как Вы считаете, с чем связано решение о государственном лицензировании духовных семинарий?

Информация подана не корректно. Речь идет не о лицензировании религиозных ВУЗов, а об их аккредитовании. Лицензии Минобразования духовные семинарии и академии, а также университеты РПЦ для ведения образовательной деятельности в сфере высшего религиозного образования имеются достаточно давно. Принятие решений подобного рода - цивилизованный шаг цивилизованного государства, в котором учитываются и защищаются права всех граждан, вне зависимости от их социального статуса, национальности, вероисповедания и т.д. До этого во всей этой истории четко прослеживался элемент некоего ущемления, молчаливого, de facto, признания "неполноценности" духовного образования, т.к. гражданин России исходя из своих религиозных побуждений, обучающийся в религиозном ВУЗе, выходил из него с дипломом, который не имеет никакой силы, не признается обществом как документ о высшем образовании. И не важно, сколько лет этот человек потратил на то, чтобы стать первоклассным специалистом в греческом или арабском, латинском или иврите, в исторической науке или философии и т.д. Причем аргументы противников аккредитации, мягко говоря, не выдерживают критики и, зачастую, базируются на постулатах еще советской поры с их ярковыраженными антирелигиозными позывами. К примеру: теология - не наука. Так-то оно так, если подходить к этому вопросу с естественнонаучными критериями научности той или иной области человеческого знания; и не так, если подходить к нему с критериями, присущими гуманитарным областям. В общем, история эта имеет давнюю историю, в которой замешаны и отсутствие единых общепризнанных критериев научности той или иной дисциплины в самой ученой среде, и застарелые фобии времен фронтовой борьбы с "опиумом народа" и много еще чего. При этом часто упускается из виду, что в светских университетах, к примеру, Западной Европы спокойно осуществляют свою деятельность теологические факультеты (прошу заметить именно теологические, а не религиоведческие).

Что касается позиции в данном вопросе иерархии, то, как мне кажется, высшая церковная власть наконец поняла, что пора более активно нащупывать выход из подполья, которое в плане духовного образования у нас затянулось аж на целых 18 лет; пора поднять собственную самооценку, занижаемую извне на протяжении стольких десятилетий; дать обществу понять, что и на ниве общероссийского просвещения мы можем стать его верными союзниками. Вполне понятны, в то же время, и ее опасения касающиеся выветривания светскими веяниями вековых традиций духовного образования, которые и так жестоко пострадали после революции 1917 года. Немаловажным является и тот момент, какова будет роль и степень государственных структур в деле регулирования процесса образования в уже аккредитованных духовных учебных заведениях? Не станет ли это новым предлогом (хотя и невольным) секуляризации церковного социума? Вот лишь несколько базисных вопросов, которые, на мой взгляд, волнуют епископат.

К чему может привести уравнение в статусе дипломов духовных и светских вузов?

Ни к каким кардинальным переменам в ближнесрочной перспективе уравнивание статуса дипломов духовных и светских вузов не приведет. В то же время это вольет новую кровь в духовные вузы из числа тех одаренных верующих молодых людей, которые раньше и может бы и хотели пойти учиться в семинарии и академии, но из-за неопределенности юридического статуса их дипломов вынуждены были идти в светские ВУЗы. Одновременно выпускники аккредитованных духовных учебных заведений смогут наконец таки войти в светскую систему образования и науку не разбавляя ее "клерикальным элементом" (как того многие боятся), но обогащая их теми областями знания, которые ранее табуировались.

Является ли, на Ваш взгляд, преподавание религии в школе на принципах добровольности наиболее оптимальным и компромиссным вариантом разрешения давних споров на этот счет? Почему?

Лично я против преподавания религии в школе. А вот преподавание основ культуры, к примеру, православной или мусульманской, это другой вопрос. Элемент добровольности, конечно же, должен присутствовать. Но это очень тонкий вопрос, ибо требует найти оптимальную точку баланса между добровольностью и необходимостью. К примеру, всем или не всем нужно рассказывать о том, что православие в истории России является культурообразующим фактором? А это очень важный момент. Мимо него пройти нельзя. Таким образом, придерживаясь принципа добровольности, вместе с тем целесообразно ввести это вопрос в контекст преподавания предмета "история Отечества", если иных вариантов не просматривается.

Все что здесь написано, отражает мою сугубо личную точку зрения и может не отражать точку зрения Церкви.   17 фев
Не в сети Смирнов Михаил Алексеевич
     Владелец ряда прибыльных сайтов
  Как Вы считаете, с чем связано решение о государственном лицензировании духовных семинарий?

Это ничего не значит с точки зрения коммерции. Сотрудников набирают с точки зрения их эффективности и прибыли, а не с точки зрения корочек данных государством.

К чему может привести уравнение в статусе дипломов духовных и светских вузов?

Да ни к чему, у нас государственные пособия, в частности, пенсии смешны. Это возможно, попытка утихомирить РПЦ.

Является ли, на Ваш взгляд, преподавание религии в школе на принципах добровольности наиболее оптимальным и компромиссным вариантом разрешения давних споров на этот счет? Почему?

Школа по мнению ряда экспертов чем-то напоминает зону, там в принципе нет ничего добровольного. В целом западный мир, потому и считается "свободным" что там принята, например, свободная трактовка Священного Писания. В России же над всеми давно висит какой-то информационный колпак: песни специально искажаются(например, известная песня "День Победы" пелась фрицами на немецком, кто про это знает?) в печати цензура, в интернете власть держат ограниченный круг монополистов.

В общем, главный недостаток сего, это недоверие власти и клириков к своему народу, если даже Библию собрались подвергать фактически православной цензуре, когда в книжных магазинах нет "Капитала" Карла Маркса, когда доступ в библиотеки ограничен цензом статуса "научного работника", всё население живет под жестким информационным колпаком. В том и соль.   16 фев
Не в сети Звягина Наталья
     Координатор правовых программ Межрегиональной Правозащитной Группы - Воронеж / Черноземье, эксперт Московской хельсинкской группы
  О принципе разделения государства и церкви в нашей стране забывают все охотнее, не учитывая, что от процесса взаимного сближения темпами, ускоряющимися со сменой патриарха, могут проиграть обе стороны. Вряд ли государственный стандарт в церковном образовании создаст более благоприятные условия для развития будущих духовных пастырей, чем само лоно церкви. Вряд ли ориентация этих стандартов на созданную в Европе Болонскую систему позволит разрешить противоречия православной и католической церкви... Преподавание православия, как показали эксперименты с уроками основ православной культуры, может стать - "обязательным факультативом". А от школьного принуждения и зубрежки укрепляется скорее не вера, а сомнения в духовной ее основе. Да и заигрывание с религиозной тематикой в многонациональном государстве - чревато конфликтом на этой почве.   16 фев
Тематический поиск
Отзывы Правила цитирования  Журналистам  Экспертам  Пресс-службам  F.A.Q.  Регламент, договоры 
Наш e-mail: info@kommentarii.ru
По вопросам сотрудничества с Редакцией - redactor@kommentarii.ru